성경에 나오는 오랜 고난의 예.
나는 기뻐합니다 ... 고난과 고뇌에서 바울은 고린도의 개종자들에게 감히 편지를 썼습니다. 그리스도인은 인간의 고난의 위엄을 노래하는 스토아 학파가 아니라 그에게 제안된 기쁨 대신 십자가 히 12,2을 견디신 우리 신앙의 우두머리의 제자입니다. 그리스도인은 예수 그리스도를 통해 모든 고통을 바라봅니다. 그리스도의 치욕을 애굽의 보화보다 우월한 재물로 여겼던 모세에게서 히 11,26은 주님의 열정을 인정합니다.
그러나 그리스도 안에 있는 고난은 무슨 의미가 있습니까? 구약에서는 자주 저주인 고난이 신약에서는 어떻게 축복이 되었습니까? 바울은 어떻게 모든 환난 가운데서 기쁨이 넘칠 수 있습니까?(고후 7:4 8.2)? 믿음이 냉담하거나 승영이 병들겠습니까?
구약 성서
I. 고통의 심각성
성경은 고통을 진지하게 생각합니다. 그는 그것을 최소화하지 않습니다. 그는 그를 깊이 동정하고 그가 갖지 말아야 할 악을 그에게서 봅니다.
1. 고통의 비명.
애도, 패배, 재난은 성경에서 큰 소리로 외침과 불평을 불러일으킨다. 그녀의 신음 소리가 너무 잦아서 그녀의 문학 장르인 애가가 생겨났습니다. 종종 이러한 외침은 하나님께 더 커집니다. 사실, 백성은 바로 앞에서 창 41:55 빵을 얻으려고 외치고 선지자들은 폭군을 향하여 부르짖습니다. 그러나 애굽의 종들은 하나님께 부르짖고 출 2.23절, 이스라엘 자손은 여호와께 노래하며 14.10 Jud 3.9 시편은 이러한 고난의 부르짖음으로 가득 차 있습니다. 이 고통의 연속은 큰 부르짖음과 죽기 전에 그리스도의 눈물까지 계속됩니다(히 5,7).
2. 고통에 대한 명백한 판단은 이러한 감수성의 반항에 대한 응답입니다. 고통은 있어서는 안 되는 악입니다. 물론 그것은 보편적인 것으로 알려져 있습니다. 여자에게서 태어난 남자는 불행으로 가득 찬 짧은 생애를 가지고 있지만 욥 14,1 Eclo 40,1-9, 그러나 한 사람은 그것에 자신을 사임하지 않습니다. 지혜와 건강은 함께 가는 것으로 여겨진다. Prov 3.8 4.22 14.30, 건강은 하나님의 은혜이다 Eclo 34.20 그 때문에 Eclo 17.17이 찬양되고 욥기 5가 묻는다, 8 8.5ss Salt 107.19. 다양한 시는 병든 사람들의 치유를 구하는 기도입니다. 소금 6 38 41 88.
성경은 고통스럽지 않습니다. 의사 Eclo 38을 칭찬합니다. 치유의 시간으로 메시아 시대를 기다리고 있습니다. Is 33.24, 부활 26.19 29.18 61.2. 치유는 야훼 19,22 57,18 및 메시아 53,4s의 작품 중 하나입니다. 놋뱀 Num 21.6-9는 메시아 요 3:14의 형상이 아닙니까?
Ⅱ. 고통의 스캔들
고통에 깊이 민감한 성경은 주변의 많은 종교들처럼 다른 신들 사이의 불평이나 이원론적 해결책에 대해 설명하는 데 의지할 수 없습니다. 바다 Lam 2,13과 같은 엄청난 재앙에 압도된 바빌론의 유배자들에게 야훼께서 더 강한 자에게 패배하셨다고 믿게 하려는 유혹이 매우 컸던 것은 사실입니다. 그럼에도 불구하고 예언자들은 참 하나님을 변호하기 위해 변명할 생각을 하지 말고 고난이 그에게서 벗어날 수 없다고 주장합니다. 나는 빛을 만들고 나는 어둠을 만들고 나는 행복을 만들고 나는 불행을 만듭니다. 45, 7 63.3-6입니다.
이스라엘 전통은 Amos가 공식화한 대담한 원칙을 결코 저버리지 않을 것입니다. 하나님이 그 저자가 되지 않는 도시에 불행이 있습니까? 오전 3,6 Ex 8,12-28은 7,18입니다. 그러나 이 비타협적인 태도는 엄청난 반응을 불러일으킨다. 신은 없다! 시 10.4 14,1 세상의 악 앞에서 악인을 결론짓거나 지식이 없으신 단 한 분의 신 73,11; 그리고 욥의 아내, 결과적으로: 하나님을 저주하십시오! 작업 2,9.
의심할 여지 없이, 고통에서 어떤 설명이 수반하는 것을 구별하는 것으로 알려져 있습니다. 천연 약제는 상처를 생성할 수 있습니다. Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, 노년기 질병은 일반적으로 Gen 27.1 48.10입니다. 우주에는 사람을 대적하는 악한 세력과 저주의 세력과 사탄이 있습니다. 죄는 불행을 가져옵니다 잠 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1 모든 문제의 근원으로 허물을 발견하는 경향이 있습니다 창 12,17s 42,21 수 7,6-13: 이것이 욥의 친구들의 확신입니다. 세상을 짓누르는 불행의 근원으로 첫째 죄를 언급해야 합니다(창 3:14-19).
그러나 이러한 대리인, 본성, 우연(Ex 21,13), 죄의 치명적인 번식력, 저주(Gen 3.14 2Sa 16.5), 사탄 자신도 하나님의 권능에서 빼지 않았으므로 하나님은 치명적으로 연루되어 있다. 선지자는 악인의 행복과 의인의 불행을 이해할 수 없습니다. Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, 핍박받는 의인은 자신이 잊혀졌다고 생각합니다 Sal 13.2 31.13 44.10-18. 욥은 하나님을 대적하는 절차를 시작하고 그에게 자신을 설명하도록 암시합니다(욥 13,22 23,7).
III. 고통의 신비
선지자들과 현자들은 고난으로 상처를 입었지만 그들의 믿음으로 지탱되어 점차 신비 속으로 들어갑니다(시 73:17). 그들은 슬래그에서 금속을 분리하는 불의 가치와 같은 고통의 정화 가치 Jer 9.6 Sal 65.10, 교육적 가치, 부계 교정의 가치 Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31을 발견하고 결국 보게 됩니다. 형벌의 신속함에서 신성한 자비의 효과 2Mac 6,12-17 7,31-38.
그들은 고통 속에서 우리를 혼란스럽게 하는 신성한 계획의 계시를 받아들이는 법을 배웁니다(욥 42,1-6 38,2). 욥 이전에 요셉은 창 50:20 형들 앞에서 그를 알아보았습니다. 그러한 계획은 Sab 4.17-20 죄를 짓지 않고 보존된 지혜로운 자들의 조기 죽음을 설명할 수 있습니다. 이런 의미에서 TA는 이미 불임 여성과 내시 Sab 3,13 중 축복받은 사람을 알고 있습니다.
하나님의 계획에 대한 믿음에 포함된 고난은 하나님이 교만한 종들에게 예비하신 높은 가치의 시험이 됩니다. 가치가 있고 그에게 고통을 줄 수 있는 것. 그래서 예레미야는 반역에서 새로운 개종으로 나아갑니다(렘 15,10-19절).
마지막으로, 고통은 중재와 구속의 가치가 있습니다. 이 가치는 모세의 고통스러운 기도(Ex 17,11ss Num 11,1s)에서 모세의 모습에 나타나며, 희생에서 그는 범죄한 백성을 구원하기 위해 자신의 생명을 바친다(32,30-33). 그러나 모세와 예레미야 렘 8,18.21 11,19 15,18과 같이 고난을 가장 많이 받은 선지자들은 여호와의 종의 모습에 불과합니다.
종은 가장 끔찍하고 수치스러운 방식으로 고통을 겪는다는 것을 알고 있습니다. 그는 동정심조차 유발하지 않고 공포와 경멸을 불러일으키기까지 그에게 모든 파괴를 가하고 그를 흉하게 했습니다. Is 52,14s 53,3; 그것은 사고나 비극적인 순간이 아니라 일상의 존재와 그것의 독특한 표시입니다. 고통의 남자 53,3; 그것은 괴물 같은 잘못과 거룩하신 하나님의 모범적인 형벌 외에는 설명할 수 없는 것 같습니다53,4. 사실, 부족하고 믿을 수 없는 비율이 있지만 정확히 거기에 있는 것은 아닙니다. 우리 안에, 우리 모두에게, 53.6. 그는 스캔들의 절정인 결백하다.
이제 정확히 신비, 곧 하나님의 계획의 성취가 있습니다 53,10. 결백하고 죄인을 위해 중보하십시오 53,12 마음의 간구뿐 아니라 속죄로 자신의 생명을 하나님께 바치십시오 53,10, 죄인들 사이에서 혼동될 수 있도록 하십시오 53.12 자신의 잘못을 짊어지시기 바랍니다. 이런 식으로 최고의 스캔들은 전례 없는 경이, 야훼의 팔의 계시가 된다 53,1. 세상의 모든 고통과 모든 죄가 그에게 집중되었고, 그가 그들에게 순종을 명하셨기 때문에 그는 평화와 치유를 얻습니다. 53.5 우리의 고통의 끝입니다.
신약 성서
I. 예수와 인간의 고통
예수님은 깊은 감동 없이 고통을 목격하실 수 없습니다. 하느님의 자비로 마 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; 그가 거기 있었다면 나사로가 죽지 않았을 것입니다. 마르다와 마리아는 그것을 Jn 11,21.32에 반복했고, 그는 11,14에 그것을 암시했습니다. 하지만 그런 명백한 감정 앞에서 내가 그를 얼마나 사랑했는지! – 이 스캔들을 어떻게 설명할 것인가? 그는 이 사람을 죽지 않게 할 수 없었을까? 11,36초.
1. 고난을 이기신 예수 그리스도.
치유와 부활은 그의 메시아적 사명 Mt 11.4 Lc 4.18s의 표징이며, 최종 승리의 서곡입니다. 열두 제자가 행한 이적에서 예수님은 사탄의 패배를 보신다(루카 10,19). 그는 우리의 질병을 짊어진 종의 예언을 성취시키십니다. 그분은 제자들에게 자신을 대신하여 병을 고칠 수 있는 권세를 주십니다(Mc 15.17). 그리고 아름다운 문을 짓밟은 병 고침은 이와 관련하여 사도행전 3,1-10장에서 초기 교회의 안전을 증거합니다.
2. 예수 그리스도는 고난을 존귀하게 여기십니다.
그러나 예수님은 자신이 임하신 죽음이나 세상에서 억압하지 않으시고 히브리서 3장 14절의 고난이나 고난을 억제하지 않으십니다. 그러나 질병이나 사고와 죄 사이에 체계적인 연결을 설정하기를 거부하면서 Lc 13,2ss Jn 9,3 에덴의 저주가 열매를 맺게 하십시오. 그것은 그가 그들을 기쁨으로 변화시킬 수 있다는 것입니다. 예수님은 고통을 억누르지 않으시고 위로하십니다. 마 5,5; 그것은 눈물을 억누르지 않고, 길에서 일부를 정화할 뿐입니다. Lc 7,13, 그날 하나님과 그의 자녀들을 연합할 기쁨의 표시로 모든 얼굴의 눈물을 닦아 주십니다. Is 25,8 Ap 7,17 21, 4. 고통은 왕국을 받아들일 준비를 하고, 하나님의 일, 하나님과 하나님의 아들 11,4의 영광을 드러내도록 하기 때문에 행복이 될 수 있습니다.
Ⅱ. 인자의 고난
베드로와 제자들의 추문에도 불구하고 예수님은 인자가 반드시 큰 고난을 받아야 한다고 반복해서 말씀하십니다. Mc 8.31 9.31 10.33 p. 열정이 있기 오래 전에 예수님은 고통에 대해 잘 알고 계셨습니다. 53,3; 그는 믿을 수 없고 비뚤어진 무리 때문에 고통을 당한다. Mt 17.17 뱀의 짐승과 같은 Mt 12,34 23,33, 그 자신의 Jn 1,11에 의해 거절당했기 때문에. 예루살렘 앞에서 외치다 Lc 19,41 Mt 23,37; 그는 열정(요 12,27)의 기억에 괴로워한다. 그런 다음 그의 고통은 치명적인 고통과 고뇌, 고뇌와 두려움 속에서의 투쟁 Mc 14,33s Lc 22,44로 이어집니다. 열정은 배신에서 하느님에 의해 버림받은 모든 인간의 고통을 집중시킵니다. 마 27,46. 그러나 그는 아버지 요 14,30과 그의 친구들 15,13에 대한 그리스도의 사랑을 결정적으로 증명합니다. 그것은 아들의 영광의 계시입니다. 요 17,1 12,31절,
III. 제자들의 고난
환상은 부활절 승리로 그리스도인들을 위협합니다. 죽음은 끝났고 고통은 끝났습니다. 그들은 존재의 비극적인 현실 때문에 그들의 믿음이 흔들리는 것을 볼 위험에 처해 있습니다. 1Tes 4,13. 부활은 복음의 가르침을 폐지하는 것이 아니라 확증합니다. 매일의 십자가 루카 9,23의 요구인 팔복의 메시지는 주님의 운명에 비추어 볼 때 완전히 긴급합니다. 어머니가 고통을 아끼지 않았다면 Lc 2,35, 스승이 영광에 들어가기 위해 Lc 24,26 환난과 핍박을 겪었다면 제자들도 같은 길을 걷게 될 것이다 요 15,20 마태복음 10,24, 그리고 메시아 시대 환난의 때이다 Mt 24.8 Act 14.22 1Tim 4.1.
1. 그리스도로부터 고난을 받으십시오.
그리스도인이 살면 더 이상 [그]가 사는 것이 아니라 그리스도께서 [그] 안에 사시는 것 같이(갈 2,20) 그리스도인의 고난도 그 안에 있는 그리스도의 고난이니라(고후 1:5) 자신의 몸과 그리스도와 함께 고통받는 모양으로 그리스도에게 속합니다. Flip 3,10. 그리스도께서 아들이 되심으로 고난을 통하여 순종함을 배우심과 같이 히브리서 5장 8절과 같이 우리도 우리에게 주어진 싸움에 달려가서 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 자를 바라볼 필요가 있습니다. 십자가를 참으신 자 히 12,1절. 고난받는 자들을 도우시는 그리스도는 같은 법을 자신에게 맡기셨습니다.
2. 그리스도와 함께 영광을 받기 위함.
우리가 그와 함께 고난을 받으면 또한 그와 함께 영광을 받아야 합니다 롬 8,17; 우리가 항상 예수님의 죽음의 고난을 몸에 짊어지고 있으면 예수님의 생명이 우리 몸에 나타나게 하려는 것입니다(고후 4,10). 우리에게 주어진 하나님의 은혜는 그리스도를 믿는 것뿐만 아니라 그를 위해 고난을 받는 것입니다. Flip 1,29. 그리스도께서 고난을 받으심으로 말미암아 죽음을 초월하여 예비된 영원한 영광의 중한 것뿐 아니라 이제부터 기쁨도 나느니라. 예루살렘에서 그들의 첫 경험을 하고 이름으로 모욕을 당하기에 합당한 심판을 받는 기쁨을 발견한 사도들의 기쁨 행 5,41; 하나님의 영, 영광의 영의 임재를 알기 위해 그리스도의 고난에 참여하는 기쁨에 대한 베드로의 부르심 1Pe 4,13s;4.
내용물