네 명의 전도자는 모두 성경에 예수님의 십자가 죽음에 대해 기록하고 있습니다. 십자가에서의 죽음은 사람들을 처형하는 유대인의 방법이 아니었습니다. 로마인들은 사람들을 선동한 유대 종교 지도자들의 주장에 따라 예수님을 십자가에 못 박는 사형을 선고했습니다.
십자가에서의 죽음은 느리고 고통스러운 죽음입니다. 전도자들의 글과 사도 바울의 편지에서 십자가는 신학적 의미를 얻습니다. 예수님이 십자가에서 죽으심으로 제자들은 죄의 지팡이에서 해방되었습니다.
고대의 형벌로서의 십자가
사형 선고를 받은 자를 처형할 때 십자가를 사용한 것은 아마도 페르시아 제국 시대부터였을 것입니다. 그곳에서 범죄자들은 처음으로 십자가에 못 박혔습니다. 그 이유는 시체의 시체가 신에게 바쳐진 땅을 더럽히는 것을 막고 싶었기 때문입니다.
그리스 정복자 알렉산더 대왕과 그의 후계자들을 통해 십자가는 점차 서쪽으로 침투했을 것입니다. 현 시대가 시작되기 전에 그리스와 로마의 사람들은 십자가에서 사형을 선고 받았습니다.
노예에 대한 형벌로서의 십자가
그리스와 로마 제국 모두에서 십자가의 죽음은 주로 노예들에게 적용되었습니다. 예를 들어, 노예가 주인에게 불순종하거나 노예가 도망치려 하면 그는 십자가형을 받을 위험을 무릅썼습니다. 십자가는 또한 노예 반란에서 로마인들에 의해 자주 사용되었습니다. 억지력이었다.
예를 들어, 로마 작가이자 철학자인 키케로는 십자가를 통한 죽음을 비정상적으로 야만적이고 끔찍한 죽음으로 보아야 한다고 말합니다. 로마 역사가들에 따르면, 로마인들은 스파르타쿠스가 이끄는 노예들의 반란을 6천 명의 반군을 십자가에 못 박아 처벌했습니다. 십자가는 수 킬로미터에 걸쳐 Capua에서 로마까지 Via Agrippa에 서 있었습니다.
십자가는 유대인의 형벌이 아니다
구약성서, 유대교 성경에서 십자가는 범죄자에게 사형을 선고하는 수단으로 언급되지 않습니다. 십자가나 십자가에 못 박히심과 같은 단어는 구약에 전혀 나오지 않습니다. 사람들은 끝내는 다른 선고 방식에 대해 이야기합니다. 성경 시대에 유대인들이 사람을 죽이는 표준 방법은 돌로 치는 것이었습니다.
모세의 율법에는 돌로 치는 것에 관한 여러 가지 율법이 있습니다. 사람과 동물 모두 돌에 맞아 죽을 수 있습니다. 영을 부르는 행위(레위기 20:27)나 어린아이를 제물로 바치는 행위(레 20:1), 간음(레 20:10), 살인과 같은 종교 범죄의 경우, 누군가는 돌로 쳐죽일 수 있다.
이스라엘 땅의 십자가
십자가에 못 박는 죄수는 기원전 63년에 로마 통치자가 도착한 후에야 유대 국가에서 집단 형벌이 되었습니다. 아마도 이전에 이스라엘에서 십자가에 못 박힌 일이 있었을 것입니다. 예를 들어, 기원전 100년에 유대 왕 알렉산드르 얀네우스(Alexander Jannaeus)가 예루살렘의 십자가에서 수백 명의 유대인 반군을 죽였다고 언급됩니다. 로마 시대에 유대인 역사가 Flavius Josephus는 유대인 저항 전사의 대량 십자가에 대해 씁니다.
로마 세계에서 십자가의 상징적 의미
로마인들은 예수님 시대에 광대한 영토를 정복했습니다. 그 지역 전체에서 십자가는 로마의 지배를 상징했습니다. 십자가는 로마인들이 책임을 지고 있고 그들의 길을 막는 자는 누구든지 그들에 의해 다소 추악한 방식으로 멸망될 것임을 의미했습니다. 유대인들에게 예수님의 십자가는 그가 기대되는 구세주인 메시아가 될 수 없음을 의미합니다. 메시아는 이스라엘에 평화를 가져올 것이며 십자가는 로마의 권세와 지속적인 지배를 확증했습니다.
예수의 십자가
네 복음서는 예수님이 어떻게 십자가에 못 박히셨는지를 설명합니다(마태복음 27:26-50; 막15:15-37; 누가복음 23:25-46; 요한복음 19:1-34). 이 설명은 성경이 아닌 출처에 의한 십자가형에 대한 설명과 일치합니다. 복음 전도자들은 예수님이 어떻게 공개적으로 조롱을 당하는지 설명합니다. 그의 옷이 찢어졌습니다. 그는 로마군에 의해 강제로 가로대를 짊어지게 된다. 교수대 ) 실행 판에.
십자가는 기둥과 가로대( 교수대 ). 십자가에 못 박히실 때 장대는 이미 서 있었습니다. 유죄 판결을받은 사람은 손으로 크로스바에 못을 박거나 강한 로프로 묶였습니다. 그런 다음 유죄 판결을 받은 사람이 있는 크로스바를 올린 기둥을 따라 위쪽으로 잡아당겼습니다. 십자가에 못 박힌 사람은 결국 출혈, 피로 또는 질식으로 사망했습니다. 예수님은 순식간에 십자가에서 돌아가셨습니다.
예수님의 십자가의 상징적 의미
십자가는 그리스도인들에게 중요한 상징적 의미를 가지고 있습니다. 많은 사람들이 목 주위에 체인에 걸쳐 펜던트로 가지고 있습니다. 십자가는 또한 교회와 교회 탑에서 믿음의 표시로 볼 수 있습니다. 어떤 의미에서 십자가는 기독교 신앙을 요약하는 상징이 되었다고 할 수 있습니다.
복음서에 나타난 십자가의 의미
네 명의 전도자는 각각 십자가에 달려 돌아가신 예수님에 대해 기록하고 있습니다. 이로써 모든 전도자 마태, 마가, 누가, 요한은 각자의 악센트를 설정했습니다. 그래서 전도자들 사이에 십자가의 의미와 해석에 차이가 있습니다.
성경 성취로서의 마태의 십자가
마태는 유대-기독교 회중을 위해 자신의 복음서를 썼습니다. 그는 마커스보다 더 자세한 고통 이야기를 설명합니다. 성경의 만족은 마태복음의 중심 주제입니다. 예수님은 자신의 자유 의지의 십자가를 받아들이시고(마 26:53-54), 그의 고난은 죄와 아무 상관이 없으나(마 27:4, 19, 24-25), 모든 것은 성경의 성취와 관련이 있습니다(마 26:53-54). 26:54, 27:3-10). 예를 들어, 마태는 유대인 독자들에게 메시아가 고난을 받고 죽어야 한다는 것을 보여줍니다.
마르쿠스와의 십자가, 냉정하고 희망으로
마가는 십자가에 못 박히신 예수님의 죽음을 건조하지만 매우 통렬하게 묘사하고 있습니다. 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까(막 15:34) 십자가 위에서 부르짖으신 예수님의 부르짖음은 예수님의 절망뿐 아니라 희망을 보여줍니다. 이 말이 시편 22편의 시작입니다. 이 시는 신자가 자신의 불행을 말할 뿐만 아니라 하나님이 자기를 구원하실 것이라는 확신을 말하는 기도입니다. 그를 (시 22:25).
누가가 따르는 십자가
누가는 자신의 설교에서 유대인 집단의 박해, 압제, 의심으로 고통받는 기독교인 집단에게 연설합니다. 누가의 기록의 두 번째 부분인 사도행전은 그것으로 가득 차 있습니다. 누가는 예수님을 이상적인 순교자로 소개합니다. 그는 믿는 자들의 본보기입니다. 십자가 위에서의 예수님의 부르심은 항복을 증언합니다. 그리고 예수님은 큰 소리로 외쳤습니다. 아버지, 내 영혼을 아버지 손에 부탁합니다. 사도행전에서 누가는 신자가 이 모범을 따른다는 것을 보여줍니다. 스데반은 자신의 간증 때문에 돌로 맞았을 때 외쳤습니다. 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서(행 7:59).
요한과 함께 십자가에서 높이
전도자 요한은 십자가의 수치에 대한 언급이 없습니다. 예를 들어 바울이 빌립보 교인들에게 보낸 편지에서(2:8) 쓴 것처럼 예수님은 굴욕의 길을 가지 않으십니다. 요한은 예수님의 십자가에서 승리의 상징을 봅니다. 네 번째 복음은 십자가를 승영과 영광의 관점에서 묘사합니다(요 3:14; 8:28; 12:32-34; 18:32). 요한에게 십자가는 올라가는 길이요, 그리스도의 면류관입니다.
바울 서신에 나타난 십자가의 의미
사도 바울 자신은 아마도 십자가에서 예수님의 죽음을 목격하지 않았을 것입니다. 그러나 십자가는 그의 글에서 필수적인 상징입니다. 그는 여러 회중과 개인에게 보낸 편지에서 신자들의 삶을 위한 십자가의 중요성에 대해 간증했습니다. 바울 자신은 십자가의 정죄를 두려워할 필요가 없었습니다.
로마 시민으로서 그는 법으로부터 보호를 받았습니다. 로마 시민으로서 십자가는 그에게 수치였습니다. 그의 편지에서 바울은 십자가를 스캔들( 스캔들 ), 미련한 것이로되 우리가 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 요동이요 이방인에게는 미련한 것이로되(고전 1:23)
바울은 그리스도의 십자가 죽음이 성경대로 된 것이라고 고백합니다(고전 15:3). 십자가는 비참한 부끄러움이 아니라 구약에 따르면 하나님께서 메시아와 함께 가길 원하셨던 길이었습니다.
구원의 근거로서의 십자가
바울은 그의 편지에서 십자가를 구원의 길로 묘사합니다(고전 1:18). 죄는 그리스도의 십자가로 용서받았습니다. … 그분의 율례로 우리를 대적하고 우리를 위협하는 증거를 도말하심으로 그리고 그분은 그것을 십자가에 못 박음으로써 그렇게 하셨습니다(골 2:14). 예수님의 십자가는 죄를 위한 제사입니다. 그는 죄인들을 대신하여 죽었습니다.
신자들은 그와 함께 '십자가에 못 박힌' 것입니다. 로마서에서 바울은 이렇게 썼습니다. 우리가 이것을 아는 것은 우리의 옛 사람이 함께 십자가에 못 박힌 것은 그의 몸이 죄에서 떠나고 다시는 우리가 죄에게 종노릇하지 아니하려 함이라(롬 6:6). ). 또는 그가 갈라디아 교회에 쓴 것과 같이 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔으나 살아 있느니라
출처 및 참조
- 소개 사진: 무료 사진 , Pixabay
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