예언자들의 특징
그나저나 선지자란 무엇입니까?
선지자는 하나님을 대신하여 사람들에게 말하는 사람입니다. 선지자는 하나님의 뜻을 알리고 사람들을 하나님께로 다시 불러들이고 그들이 행한 나쁜 일에 대한 하나님의 심판을 경고했습니다. 예언자들은 또한 하나님께서 장래에 일어날 사건들을 알리기 위해 자주 사용하셨습니다. 예를 들어, 구약의 많은 선지자들은 메시아의 오심에 대해 설교합니다.
신을 위한 입
선지자들은 한편으로 비범한 사람들이었습니다. 그들은 자신들의 생각과 생각을 표현한 것이 아니라 그 시대를 위한 하나님의 특별한 메시지를 표현했습니다. 그들은 하나님이 선지자를 통해 사람들에게 말씀하실 수 있도록 하나님을 위한 일종의 입이었습니다. 반면에 선지자들도 매우 다른 배경을 가진 아주 평범한 사람들이었습니다.
예를 들어, 아모스는 순결한 양 치는 사람이었고 이사야는 고위 가문 출신이었습니다. 그러나 선지자가 아무리 다양하더라도 그들 모두에게 적용되는 한 가지는 하나님이 그들을 통해 백성에게 말하도록 그들을 택하셨다는 것입니다.
선지자들은 무엇에 대해 이야기했습니까?
하나님께서는 그들이 사는 방식에 만족하지 않으신다는 것을 사람들에게 알리기 위해 선지자들을 사용하셨습니다. 우리는 성경에서 이스라엘 백성이 하나님께 불순종했다는 것을 자주 읽습니다. 그때 선지자는 백성들이 잘못된 길을 가고 있음을 깨닫게 하는 임무를 맡았습니다.
예를 들어, 많은 예언자들은 사람들이 하나님이 염두에 두신 생활 방식으로 돌아가지 않으면 하나님이 벌하실 것이라고 말했습니다. 하나님은 또한 어려운 시기에 사람들을 격려하기 위해 선지자들을 사용하십니다. 사람들이 하나님을 신뢰하기만 하면 모든 것이 잘 될 것입니다.
쉽지 않은 작업
많은 선지자들은 확실히 쉽지 않았습니다. 그들은 하나님을 대신하여 말했지만 하나님의 말씀은 정확하게 감사히 받지 못했습니다. 이것은 종종 메신저에게도 영향을 미쳤습니다. 그래서 예레미야는 새장에 갇히고 놀림을 받습니다. 사람들은 그 메시지를 감사하고 받아들일 수 없었습니다. 하나님은 에스겔에게 백성에게 말해야 한다고 말씀하시지만, 하나님은 즉시 에스겔에게 백성이 그의 말을 듣지 않을 것이라고 분명히 말씀하십니다.
동일한 에스겔에게도 하나님이 백성에게 얼마나 불만이 있으신지 상징적인 행위를 통해 보여주는 과업이 주어졌습니다. 일종의 거리극장. 왼편으로 누워 390일 동안, 오른편으로 누워서 40일 동안 소똥에 음식을 구워야 합니다.
성경 예언자들의 간략한 역사
첫 번째 예에서 우리는 선지자들이 그룹으로 수행하는 것을 봅니다. . 그들은 의복(털이 많은 외투와 가죽 띠, 열왕기하 128장, 참조, 마 3:4)이 특징이며, 자선을 하며 생활하며 이곳저곳을 여행한다. 그들의 공연에는 음악과 춤이 포함되어 선지자가 하나님과의 접촉을 감지하는 황홀경을 만듭니다. 사울도 선지자를 만났을 때 일어납니다(삼상 10, 5-7).
그러나 성경의 예언이 선지자 그룹에서 발전하여 개인 , 황홀한 묘사가 사라진다. 선지자는 단순히 주 하나님이 그에게 말씀하셨다고 보고합니다. 그 말씀의 방식은 하나님이 말씀하신 것에 전적으로 종속됩니다. 더 이상 스스로를 집단 선지자로 이해하지 못하는 이 외로운 사람들(예를 들어, 암 7,14에 있는 선지자 아모스의 부정적인 대답 참조)은 다음과 같은 예언도 포함하는 고전적 예언을 형성합니다. 경전 예언을 기록하는 단계를 밟았기 때문입니다.
이 글은 주로 선지자들의 청중이 하나님을 대신하여 가져온 메시지를 받아들이기를 거부하는 태도에 대한 항의입니다(예를 들어, 이사야가 이사야 8,16-17에서 수행한 수행 참조). 이런 식으로 예언의 말씀도 다음 세대를 위해 보존되었습니다. 이것은 자연스럽게 우리가 지금 예언자로 알고 있는 것에 대한 문학적 성장으로 이어졌습니다. 이 고전적 예언으로부터, 모세 신명기 34장 10절에서와 같이 바벨론 포로가 선지자이자 모든 선지자 중 가장 위대한 선지자로 간주된 이후를 되돌아본다.
사실, 이스라엘의 모든 역사는 선지자들의 연속으로 해석됩니다. 시내산에서 하나님의 직접적인 자기 계시로 시작하여 항상 중개자, 선지자가 있었고 모세가 그 중 첫 번째였습니다(따라서: 신 18,13- 18). (van Wieringen pp 75-76)
고전적 예언은 8세기부터 이스라엘에서만 완전히 발전합니다. 어쨌든 예언과 기별이 전달된 예언자들에 관한 것입니다. 그들은 '경전의 선지자'라고 불립니다. 8세기에 아모스와 호세아는 북부 이스라엘에서 발생합니다. 호세아는 광야 시대에 주님과의 원래 만남에 대한 충성에 대한 열렬한 외침을 가지고 있습니다. 남쪽 유다 왕국에서 이사야가 잠시 후에 나타납니다. 미가와 함께 그는 현재 시리아와 이스라엘 왕이 예루살렘에 대해 벌이고 있는 전쟁에 대한 해석을 제공합니다.
이사야는 그의 전임자 엘리야와 엘리사와 마찬가지로 정치에 개입합니다. 그는 아하스와 그 후에 히스기야에게 앗수르와 애굽을 믿지 말고 오직 여호와만 믿으라고 촉구합니다. 721년 북왕국이 함락되고 예루살렘이 포위된다. 미가의 예언은 또한 모든 부패와 학대를 예리하게 고발합니다. 그의 언어는 아모스보다 더 거칠다. 그에게도 이스라엘의 미래에 대한 유일한 보증은 주님께 대한 신실함입니다. 그렇지 않으면 모든 것이 멸망으로 끝납니다. 성전조차도 아끼지 않을 것입니다.
예루살렘은 실제로 7세기에 재앙에 직면해 있습니다. 스바냐, 나훔, 하박국의 예언이 이 과정을 안내합니다. 그러나 특히 예레미야의 사람들은 6세기 전반부까지 유다의 마지막 왕들 사이에서 발생했습니다. 위기에 대한 대답은 오직 하나, 즉 주님께 충실하다는 경고를 반복해서 들을 수 있습니다. 587년에는 피할 수 없는 일이 발생합니다. 예루살렘과 그 성전이 파괴되고 많은 인구가 바벨로 이송됩니다.
바벨론 유배는 출애굽과 언약의 종결처럼 이스라엘 역사에서 중요한 순간입니다. 그녀는 일회성 역사적 사건이 아니라 살아 있고 기억을 간직한 사람이 됩니다. 비극적이지만 척박하지 않은 방식으로 이스라엘은 주님과 자신을 새로운 방식으로 알게 됩니다. 주님은 성전, 도시, 국가 또는 사람에 묶여 있지 않습니다. 이스라엘은 특권을 주장하지 않고 믿는 법을 배웁니다. 바빌론의 시냇물가에 자리 잡은 이 나라는 재충전되고 오직 하나님만을 신뢰하는 법을 배울 것입니다.
파괴와 추방이라는 재앙이 사실이 되면 많은 예언자들의 어조가 바뀝니다. 예레미야와 동시대인이자 포로들 가운데서 설교하는 에스겔은 이제 특히 격려하고 확신을 요구할 것입니다. 그분은 그들이 땅과 특히 성전의 상실에 대처하도록 도우셨습니다. 또한 소위 신명기-이사야라고 하는 알려지지 않은 선지자는 그 기간 동안 위로의 메시지를 선포했습니다. 페르시아 왕 키루스가 화해하는 종교 정책으로 첫 번째 성공을 거둔 것은 그에게 임박한 해방과 예루살렘으로의 귀환에 대한 표시였습니다.
포로가 끝날 때부터 선지자들은 정확한 연대기 없이 서로를 따릅니다. 학개와 스가랴는 성전을 복원하려는 첫 번째 시도에 동행합니다. 이사야 학파의 알려지지 않은 세 번째 예언자인 트리토-이사야가 예루살렘으로 돌아온 유배자들에게 말합니다. 그러면 말라기, 오바댜, 요엘이 오라.
성경 예언의 종말은 3세기부터 시작됩니다. 이스라엘은 이제 하나님의 말씀에 대한 공식적인 증인이 없습니다. 점차 사람들은 예언자의 재림이나 예언자의 오심을 고대하고 있다(참조, 신명 18,13-18). 이러한 기대는 신약에도 나타납니다. 예수님은 오셔야만 했던 이 선지자로 인정됩니다. 그런데 초대교회는 예언의 부흥을 보았습니다. 비록 모두가 요엘의 예언의 성취로 영을 받기는 하지만(cf. 행 2,17-21), 일부는 명시적으로 선지자라고 불립니다.
그들은 그리스도인 회중을 위한 하나님의 말씀을 해석하는 사람들입니다. 예언은 공식적인 형태로 사라졌을 수도 있습니다. 다행히도 교회는 성경의 예언자들에 따라 놀랍게도 하나님의 제안과 그에 응답할 수 있는 능력을 업데이트한 사람들을 항상 알고 있었습니다. (CCV 63-66쪽)
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