섹스리스 결혼은 이혼에 대한 성경적 근거입니까?
친밀한 이중성은 당신 존재의 핵심을 건드린다. 어떤 종류의 죄책감 없이 완벽하게 안전한 환경에서 사랑을 나누었던 순간을 생각해 보십시오. 그 후의 강렬한 감사. 완성된 느낌. 그리고 확실히 알고 싶습니다. 이것은 하나님으로부터 온 것입니다. 그것이 그분이 우리 사이에서 그것을 의미하신 방법입니다.
결혼과 성에 관한 7가지 중요한 성경 구절
영화, 책, TV에서 섹스, 심지어 결혼까지도 일상적인 소비 수단으로 묘사되는 경우가 많습니다. 흔히 말하는 이기적인 메시지는 순전히 쾌락과 '그냥 당신을 행복하게 해준다'는 사고방식에 관한 것입니다. 그러나 그리스도인으로서 우리는 다르게 살기를 원합니다. 우리는 사랑으로 가득 찬 정직한 관계에 전념하고 싶습니다. 따라서 성경은 결혼과 마찬가지로 성에 관해 정확히 무엇이라고 말합니까? Patheos의 Jack Wellman은 7개의 관련 필수 구절을 제공합니다.
기독교 섹스리스 결혼
1. 히브리서 13:4
범사에 결혼을 귀히 여기고 침소를 깨끗하게 하십시오. 간음하는 자들과 간음하는 자들은 하나님을 정죄할 것이기 때문입니다.
성경에서 매우 분명한 것은 혼외 성관계는 죄로 간주된다는 것입니다. 결혼의 침대는 교회에서 신성하고 영예로운 것으로 여겨져야 합니다. 비록 이것이 다른 나라의 경우가 아니며 언론에서도 그러하지 않더라도 말입니다.
2.1 고린도전서 7장 1-2절
이제 당신이 나에게 쓴 요점. 당신은 남자가 여자와 교제하지 않는 것이 좋다고 말합니다. 그러나 음행을 피하기 위해 모든 남자에게는 자기 아내가 있어야 하고 모든 여자에게는 자기 아내가 있어야 합니다.
섹스 분야의 도덕적 가치는 지난 50년 동안 급격히 떨어졌습니다. 예전에는 외설적이라고 여겨졌던 것이 이제는 광고판에 그려져 있습니다. 바울의 요점은 남자와 여자와 성관계를 갖는 것이 좋지 않다는 것입니다. 이것은 물론 혼외 관계에 관한 것이므로 모든 남자는 자기 아내가 있어야 하고 모든 여성에게는 자기 남편이 있어야 한다는 것이 좋은 것이라고 분명히 말합니다.
3. 누가복음 16:18
자기 아내를 버리고 다른 데 장가드는 자도 간음하는 것이요 누구든지 남편에게 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음하는 것입니다.
예수님은 아내를 화나게 하는 자는 누구든지 간음하게 하는 것이라고 여러 차례 분명히 말씀하셨습니다. 승인되지 않은 교제와 이혼한 여자에게 장가드는 자도 간음하는 것입니다(마 5:32). 그러나 중요한 것은 간음과 부도덕이 마음과 생각에도 일어날 수 있다는 것을 아는 것입니다.
4. 고린도전서 7:5
공동체를 서로 거부하지 마십시오. 그렇지 않으면 기도에 시간을 할애하기로 서로 동의해야 합니다. 그런 다음 다시 함께 오세요. 그렇지 않으면 사탄은 당신의 자제력 부족을 이용하여 당신을 유혹할 것입니다.
때로는 부부가 싸움을 하고 섹스를 파트너에 대한 일종의 벌이나 복수로 사용하지만 이것은 분명히 죄입니다. 특히 토론의 결과로 파트너 섹스를 거부하는 것은 그들에게 달려 있지 않습니다. 이 경우 상대방은 다른 사람과 성적 관계를 맺으려는 유혹을 받기 쉽습니다.
5. 마태복음 5:28
또 내가 말하기를 여자를 보고 사모하는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라
이것은 예수님께서 죄의 기원에 대해 말씀하신 본문입니다. 그것은 모두 우리 마음에서 시작됩니다. 상대가 아닌 다른 사람을 기쁘게 바라보고 성적 환상을 버리는 것은 하나님을 향한 간음과 같다.
6. 1색 7: 3-4
그리고 여자가 남편에게 갚아야 할 것을 남자도 아내에게 주어야 합니다. 여자는 자신의 몸을 통제하는 것이 아니라 남편을 통제합니다. 그리고 남자도 그의 몸을 통제하지 않고 그의 아내를 통제합니다.
이것은 바울이 우리에게 논쟁의 결과로 성관계를 거부할 수 없다고 말하는 본문입니다.
7. 창세기 2:24-25
이와 같이 남자가 부모에게서 떨어져 자기 아내와 합하여 그 아내와 함께 몸이 하나가 되는 것입니다. 그 남자와 그의 아내 둘 다 벌거벗었지만 서로 부끄러워하지 않았습니다.
나는 항상 우리가 파트너가 있는 경우를 제외하고는 알몸으로 보이는 것을 두려워한다는 사실이 이상하다고 생각합니다. 사람들은 자신이 다른 사람들에게 알몸으로 보일 때 그것이 부자연스럽다고 생각하기 때문에 수치심을 느낍니다. 그러나 설정에서 결혼은 이것을 완전히 바꿉니다. 파트너와 함께 있으면 자연스럽게 느껴집니다.
1 이혼이 해결책인가?
누군가를 사랑한다는 것은 어려움이 닥치더라도 상대방에게 가장 좋은 것을 찾는 것을 의미합니다. 결혼한 사람들은 항상 상황에 따라 자신을 부인하도록 부름을 받습니다. 문제가 생겼을 때 더 쉬운 방법을 택하고, 배우자가 나를 떠났다면 이혼하거나 다시 결혼하고 싶은 유혹이 생길 수 있습니다. 그러나 결혼은 그 결정에서 자신의 양심을 무시했더라도 더 이상 취소할 수 없는 결정입니다.
그렇기 때문에 이혼이나 재혼을 고려하고 있는 사람이라면 누구든지 예수님의 말씀을 두려워하지 말고 마음을 열도록 격려하고 싶습니다. 예수님은 우리에게 길을 보여 주실 뿐만 아니라 우리가 아직 상상할 수 없더라도 그 길로 갈 수 있도록 도와주십니다.
이혼과 재혼이라는 주제에 대해 여러 성경 구절을 인용할 것입니다. 그들은 예수께서 죽을 때까지 지속되는 서로에 대한 무조건적인 충성을 기대하신다는 것을 보여줍니다. 본문 뒤에 더 자세한 설명이 이어집니다.
2 이혼과 재혼에 관한 명확한 성경 본문
신약성경의 이 구절들은 하나님의 뜻이 일부일처 결혼이라는 것을 보여줍니다. 즉 한 남자와 한 여자가 죽을 때까지 서로에게 충실하다는 것을 의미합니다.
자기 아내를 버리고 다른 데 장가드는 자마다 간음함이요 또 누구든지 남편이 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라. (누가복음 16:18)
바리새인들이 그에게 나아와 자기 아내를 버림이 합당한 사람이 있는지 물으라고 했습니다. 그러나 모세가 그들에게 대답하여 이르시되, 모세가 너희에게 무엇을 명령하였느냐? 그들이 말하기를, 모세가 이혼 편지를 쓰고 그녀를 거절하는 것을 허락했습니다. 예수께서 대답하여 이르시되 마음이 완악하므로 너희를 위하여 그 계명을 기록하셨느니라 그러나 창조 초기부터 하나님은 그들을 남성과 여성으로 만드셨습니다.
그렇기 때문에 남자는 부모를 떠나 아내와 결합합니다. 그 둘이 한 몸이 되어 더 이상 둘이 아니라 한 몸이 되리라. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못하게 하신 것입니다. 그리고 집에서 그의 제자들이 이것에 대해 다시 물었습니다. 또 그들에게 이르시되 자기 아내를 버리고 다른 데 장가드는 자는 그에게 간음하는 것이니라 그리고 여자가 남편을 버리고 다른 여자와 결혼하면 간음합니다. (마가복음 10:2-12)
그러나 나는 기혼자에게 명령합니다. 내가 아니라 주님께서 명령합니다. 여자는 남편과 이혼하지 않을 것이며, 이혼하더라도 미혼으로 지내거나 남편과 화해해야 합니다. 그리고 남편은 아내와 이혼하지 않을 것입니다. (고린도전서 7:10-11)
결혼한 여자는 남자가 살아 있는 동안 법으로 그 남자에게 매여 있기 때문입니다. 그러나 그 남자가 죽으면 그녀는 남자와 그녀를 묶었던 율법에서 풀려났습니다. 그러므로 그녀가 남편이 살아 있는 동안 다른 남자의 아내가 된다면, 그녀는 간음한 자로 불릴 것입니다. 그러나 그녀의 남편이 죽으면 그녀는 법에서 벗어나 다른 남자의 아내가 되어도 간음하지 않을 것입니다. (로마서 7:2-3)
이미 구약에서 하나님은 이혼을 분명히 거부하셨습니다.
두 번째로 이렇게 하십시오. 눈물과 통곡과 탄식으로 여호와의 제단을 덮으십시오. 이는 여호와께서 다시는 소제물을 돌이키지 아니하시고 기뻐하시며 네 손에서 그것을 받으시지 아니하심이니라. 그러면 당신은 말합니다: 왜? 이는 여호와께서 너와 네가 어려서 취한 아내 사이에 증인이 되셨음이라 네가 믿음이 없이 행하되 그는 네 짝이요 언약의 아내라 그분은 아직 영이 계시지만 단 하나를 만드시지 않으셨습니까? 그리고 왜 하나? 그는 신성한 후손을 찾고 있었습니다. 그러므로 네 심령을 조심하고 네 어려서 취한 아내에게 믿음이 없는 일을 하지 말라. 이스라엘의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 비록 그 옷에 강포가 가렸을지라도 자기 아내 보내기를 싫어하느니라 군대의 여호와의 말이니라 그러므로 마음을 조심하고 믿음이 없는 행동을 하지 마십시오. (말라기 2:13-16)
3 음행/음행 제외?
마태복음에는 두 개의 본문( 마태복음 5:31-32 및 마태복음 19:1-12 ) 성범죄의 경우에는 예외로 할 수 있다고 인정되는 경우 왜 우리는 다른 복음서나 신약성서에서 이 중요한 예외를 찾지 못합니까? 마태복음은 유대인 독자들을 위해 기록되었습니다. 다음과 같이 우리는 유대인들이 이 단어를 오늘날 대부분의 사람들과 다르게 해석했음을 보여주고자 합니다. 불행히도 오늘날의 생각은 성서 번역에도 영향을 미칩니다. 그렇기 때문에 여기에서도 번역 문제를 다루어야 합니다. 우리는 그것을 가능한 짧게 유지하고 싶습니다.
3.1 마태복음 5:32
Revised States Translation은 이 텍스트를 다음과 같이 번역합니다.
아내를 거부하는 자는 이혼 서한을 주어야 한다는 말도 있습니다. 그러나 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행 외에 다른 이유로 자기 아내를 버리는 자는 그로 간음하게 하는 것이라. 그리고 누구든지 버림받은 자와 결혼하는 자는 간음하는 것이다. ( 마태복음 5:31-32 )
그리스어 단어 파렉토스 에 대해 여기에서 번역됩니다. 다른 것을 위해 (이유), 그러나 그것은 문자적으로 외부에 있는, 언급되지 않은, 배제된 것을 의미합니다(예: 고린도후서 11:28 NBV로 번역하면 이 단어를 다른 모든 것과 함께 번역합니다. 이것은 예외가 아닙니다)
원본 텍스트에 최대한 가깝게 맞는 번역은 다음과 같습니다.
아내를 처분하려는 사람은 아내에게 이혼 서한을 주어야 한다는 말도 있습니다. 그러나 내가 너희에게 말하노니 누구든지 자기 아내를 배척하는 자는(음행의 이유는 제외됨) 그 아내를 위하여 혼인을 파하는 자니라; 그리고 누구든지 버림받은 남자와 결혼하는 자는 간음하는 것입니다.
음행은 일반적으로 이혼 사유로 인정되었습니다.
문맥 상에 마태복음 5장, 예수님은 유대 율법과 유대 전통을 언급하셨습니다. 31-32절에서 그는 신명기의 한 구절을 언급합니다.
어떤 남자가 아내를 취하여 그와 시집가더니 그가 그녀에게 부끄러운 일을 보았으므로 더 이상 그의 눈에 자비를 베풀지 못하고 그가 그녀에게 이혼 편지를 써서 그녀가 그녀의 손과 그녀의 손에 건네주는 그의 집을 보내십시오, … ( 신명기 24:1 )
당시 랍비 학파에서는 수치스러운 표현을 성적 실수로 해석했습니다. 많은 유대인들에게 그것이 이혼의 유일한 이유였습니다.
예수님은 새로운 것을 가져오십니다.
예수께서는 이렇게 말씀하십니다. … 그러나 내가 너희에게 이르노니 … . 분명히 예수님은 여기서 유대인들이 들어본 적이 없는 새로운 것을 배우고 계십니다. 산상수훈의 맥락에서( 마태복음 5-7장 ), 예수님은 순결과 사랑을 위해 하나님의 계명을 심화시키십니다. 마태복음 5장 21-48절에서 예수님은 구약의 계명을 언급하신 후 “내가 너희에게 이르노니”라고 말씀하십니다. 따라서 그분은 말씀을 통해 다음과 같은 점에서 하나님의 본래의 분명한 뜻을 지적하십니다(예: 21-22절).
'너희 조상들이 '살인하지 말라'는 말을 들었다. 사람을 죽인 사람은 법정에 출두해야 합니다. 그러나 내가 너희에게 이르노니 남에게 화를 내는 자마다 ... ( 마태복음 5:21-22, GNB96 )
만약에 마태복음 5:32 예수님은 이혼에 대해 일반적으로 인정되는 이유에 동의하셨다는 의미일 뿐이며, 이혼에 대한 그의 진술은 이 문맥에 맞지 않습니다. 그러면 그는 새로운 것을 가져오지 않을 것입니다. (예수께서 가져오신 새 것은 하나님의 옛적 영원한 뜻입니다.)
여기서 예수님은 유대인들이 일반적으로 인정하던 이별의 이유가 더 이상 적용되지 않는다고 분명히 가르치셨습니다. 예수는 이유라는 말로 이 이유를 배제한다 간음 제외됩니다.
그러나 그것이 누군가가 배우자가 매우 나쁜 방식으로 행동하더라도 최소한 배우자와 함께 있어야 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 배우자의 가난한 생활 때문에 스스로를 고립시켜야 할 수도 있습니다. 어떤 경우에는 별거가 이혼의 법적 형태를 취할 수도 있습니다. 그러나 이 경우에도 혼인 서약은 여전히 존재하며, 혼인의 의무도 있습니다. 이것은 새로운 결혼이 더 이상 불가능하다는 것을 의미합니다. 이혼하면 결혼 서약이 해제되고 두 배우자 모두 자유롭게 다시 결혼할 수 있습니다. 그러나 예수님은 그것을 분명히 거절하셨습니다.
3.2 마태복음 19:9
마태복음 19장 9절의 경우와 비슷한 상황을 볼 수 있습니다. 마태복음 5장 .
바리새인들이 그를 시험하려고 나아와 이르되 남자가 무슨 이유로 자기 아내를 버림이 허락하겠느냐 대답하여 이르시되 사람을 지으신 이가 처음부터 그들을 남자와 여자로 지으시고 가라사대 그러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내에게 합하여 그 둘이 합하여 한 몸이 되니 이제는 둘이 아니요 한 몸이 되니라 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못하게 하신 것입니다.
그들이 그분께 이르되, 왜 모세가 이혼 서한을 명하고 그녀를 거절하였나이까? 모세가 그들에게 이르되 너희 마음이 완악하므로 모세가 너희 아내를 버림을 허락하였도다 그러나 처음부터 그런 것은 아니었다. 그러나 내가 너희에게 이르노니 음행 외에 자기 아내를 버리고 다른 데 장가드는 자도 간음하는 것이요 쫓겨난 자에게 장가드는 자도 간음함이니라 제자들이 가로되 남자와 여자의 사이가 이 같으면 장가 가지 않는 것이 나으니라(마태복음 19:3-10)
9절에서 인용된 HSV 번역은 다음과 같이 말합니다. 음행 이외의 그것은 그리스어로 말합니다 : 음행 때문이 아니라 . 그리스어에는 네덜란드어 not에 대한 두 단어가 있습니다. 첫 번째는 μὴ / me이고 9절의 그 단어는 음행 때문이 아닙니다. 일반적으로 금지 사항이 있을 때 사용됩니다. 신약에서 우리는 단어가 나 = 아니다 무엇에 관한 것인지 설명하는 동사 없이 사용됩니다. 그런 다음 컨텍스트에서 수행할 수 없는 것을 명확히 해야 합니다.예수께서는 성적 비행의 경우에 특정한 반응이 있어서는 안 된다고 여기에서 표현하십니다. 문맥은 거기에 있어서는 안 되는 반응이 이혼임을 보여줍니다. 따라서 음행의 경우에도 마찬가지입니다.
마가복음 10:12 (위에서 인용) 여성이 남편을 떠날 때 반대의 경우에도 동일하게 적용됨을 보여줍니다.
마가복음 10.1-12는 다음과 같은 상황을 설명합니다. 마태복음 19:1-12 . 바리새인들이 무슨 이유에서든지 여자를 떠나는 것이 옳으냐 하는 물음에 대하여 6 예수께서는 창조의 질서를 말씀하시되 남자와 여자는 한 몸이요 하나님이 짝지어 주신 바 남자는 허락하지 아니하느니라 이혼. 모세의 이혼 서한은 그들의 마음이 완악하여 허락된 것뿐이었습니다. 하나님의 본래 뜻은 달랐습니다. 예수님은 여기서 율법을 바로잡습니다. 혼인성약의 깨지지 않는 성질은 창조의 질서에 근거한 것입니다.
또한 제자들의 반응은 마태복음 19:10 7 이 시점에서 예수님의 가르침이 그들에게 완전히 새로운 것임을 봅시다. 유대법에 따르면 이혼과 재혼은 여성의 성적인 죄에 대해 허용되었습니다(랍비 샴마이에 따르면). 제자들은 예수님의 말씀을 듣고 하나님의 뜻대로 하면 여자의 성적인 죄라 할지라도 혼인을 맺을 수 없음을 알게 되었습니다. 그 점을 염두에 두고 제자들은 결혼하는 것이 과연 좋은 일인지 묻습니다.
따라서 제자들의 이러한 반응은 또한 예수님께서 완전히 새로운 것을 가져왔다는 것을 보여줍니다. 만일 예수님이 이혼을 하기 위해 이혼한 후에 남편이 다시 결혼할 수 있다는 것을 알았더라면 다른 많은 유대인들과 똑같이 배우셨을 것이며, 제자들 사이에 이 놀라운 반응을 일으키지 않았을 것입니다.
3.3 이 두 텍스트에 대해
모두 마태복음 5:32 그리고 안에 마태복음 19:9 우리는 이혼 편지에 대한 모세의 율법을 봅니다( 신명기 24:1 )가 배경에 있습니다. 예수님은 두 구절에서 음행과 함께 이혼하는 것이 하나님의 뜻이 아님을 보여 주셨습니다. 해석의 문제부터 신명기 24:1은 주로 유대교에서 온 기독교인들에게 중요하지만, 음행조차도 이혼(이혼 가능성이 있음)의 재혼의 이유가 될 수 없다고 예수님께서 말씀하신 이 두 구절이 마태복음에서만 발견된다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
그는 유대인 배경을 가진 그리스도인들에게 위에서 언급한 대로 편지를 썼습니다. 마가와 누가는 주로 이교도에서 온 독자들에게 다음과 같은 이혼 편지의 해석에 대한 질문을 던지고 싶지 않았습니다. 신명기 24:1, 그러므로 유대인들에게 하신 예수의 이 말씀을 생략하였다.
마태복음 5:32 그리고 마태복음 19:9 그러므로 그들은 신약의 다른 모든 단어들과 일치하며 이혼의 가능한 이유에 대해 말하지 않고 반대로 유대인들이 받아들인 이혼 이유가 타당하지 않다고 말합니다.
4 왜 구약에서는 이혼이 허용되었고 더 이상 예수님의 말씀대로 되지 않았습니까?
이혼은 결코 하나님의 뜻이 아닙니다. 모세는 백성들의 불순종 때문에 이별을 허락했는데, 불행하게도 하나님의 유대 백성 중에는 진정으로 하나님의 뜻대로 살기를 원하는 사람들이 항상 극소수였다는 것이 안타까운 사실이었습니다. 대부분의 유대인들은 대개 매우 불순종했습니다. 그래서 하나님은 구약에서 이혼과 재혼을 허락하셨습니다. 그렇지 않으면 사람들이 다른 사람의 죄로 인해 많은 고통을 겪을 것이기 때문입니다.
사회적인 이유로 이혼한 여성이 재혼하는 것은 거의 불가피한 일이었습니다. 그렇지 않으면 그녀가 늙었을 때 물질적 보살핌이 없고 아이들이 돌볼 가능성도 거의 없었기 때문입니다. 그래서 모세는 아내를 버린 사람에게 이혼 서한을 주라고 명령한 것입니다.
이스라엘 백성이 결코 할 수 없었던 순종과 사랑과 깊은 연합으로 모든 사람이 함께 사는 것이 교회 안에서 예수님을 충만하게 했습니다. 교회에 불신자는 없지만 모든 사람이 타협 없이 예수님을 따르기로 결정했습니다. 그래서 성령은 성도들에게 성화와 헌신과 사랑과 순종으로 이생을 살 수 있는 능력을 주시는 것입니다. 형제 사랑에 관한 예수님의 계명을 진정으로 이해하고 실천하기를 원할 때만 하나님에게는 분리가 없으며 그리스도인도 그렇게 살 수 있다는 예수님의 부르심을 이해할 수 있습니다.
신에게 있어 모든 결혼은 한 배우자가 사망하는 한 적용됩니다. 배우자 중 한 사람이 그리스도인과 분리되기를 원하는 경우 바울은 이를 허용합니다. 그러나 그것은 하나님께는 이혼으로 여기지 아니하고
결혼은 하나님을 위한 성약이며 배우자가 이 성약을 어기더라도 그 성약에 충실해야 합니다. 믿지 않는 배우자가 어떤 이유에서든 기독교인과 이혼하기를 원하고 기독교인이 다시 결혼한다면 그는 결혼 충성을 깨뜨릴 뿐만 아니라 그의 새 배우자를 음행과 간음의 죄에 깊이 관여시킬 것입니다. .
그리스도인들은 형제애의 표현으로 재산을 공유하며 살기 때문에( 사도행전 2:44-47 ), 믿지 않는 남편이 그녀를 떠난 기독교 여성의 사회적 보살핌도 보장됩니다. 하나님은 형제애와 화합을 통해 모든 그리스도인에게 날마다 깊은 성취와 기쁨을 주셨기 때문에 외롭지 않을 것입니다.
5 우리는 (누군가 그리스도인이 되기 전) 옛 삶의 결혼 생활을 어떻게 판단해야 합니까?
그러므로 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다 ( 고린도후서 5:17 )
이것은 바울의 매우 중요한 말이며 그리스도인이 되었을 때의 근본적인 변화를 보여줍니다. 그러나 우리가 그리스도인이 되기 전의 삶의 모든 의무가 더 이상 적용되지 않는다는 의미는 아닙니다.
그러나 당신의 말은 예이고 당신의 아니오는 아니오입니다. … ( 마태복음 5:37 )
이것은 특히 결혼 서약에도 적용됩니다. 예수님은 3.2에서 설명한 것처럼 혼인과 창조의 질서를 불가분의 관계로 주장하셨습니다. 어떤 사람이 그리스도인이 되기 전에 맺어진 결혼은 유효하지 않으며 그리스도인으로 새 삶을 시작하기 때문에 이혼할 수 있다는 생각은 잘못된 교리이며 예수님의 말씀을 모독하는 것입니다.
에 고린도전서 7장 , 바울은 개종 전에 맺어진 결혼에 대해 이렇게 말합니다.
그러나 내가 다른 사람들에게 말하노니 주께서 아니요. 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있는데 그가 그와 동거하기로 하면 그는 그를 떠나지 말지니라. 그리고 여자에게 믿지 않는 남자가 있고 그가 그녀와 함께 살기로 동의하면, 그녀는 그를 떠나지 말아야 합니다. 믿지 않는 남자가 아내로 인해 거룩해지고 믿지 않는 여자가 남편으로 인해 거룩해지기 때문입니다. 그렇지 않으면 너희 자녀들이 부정하였더니 이제는 거룩하니라. 그러나 믿지 않는 사람이 이혼을 원하면 이혼하게 하십시오. 형제 자매는 그러한 경우에 구속되지 않습니다. 그러나 하나님은 우리를 평화로 부르셨습니다. ( 고린도전서 7:12-15 )
그의 원칙은 불신자가 그리스도인의 새 삶을 받아들인다면 헤어지면 안 된다는 것입니다. 그래도 이혼을 한다면( 15 참조 ), 바울은 그가 이미 말한 것을 반복해서는 안 됩니다. 11 참조 즉, 기독교인은 홀로 남아 있어야 하거나 배우자와 화해해야 한다고 썼습니다.
6 현재 상황에 대한 몇 가지 생각
불행하게도 오늘날 우리는 하나님이 원하시는 정상적인 경우, 즉 두 배우자가 혼인의식에서 서로 약속한 대로 목숨이 다할 때까지 신실하게 목숨을 함께하는 결혼이 이미 되어버린 상황에 살고 있습니다. 주요 기능. 패치워크 가족은 점점 더 정상적인 사례가 되고 있습니다. 그러므로 그것은 다양한 교회와 종교 단체의 가르침과 실천에 영향을 미칩니다.
재혼할 권리가 있는 이혼의 명백한 거부를 더 잘 이해하려면 하나님의 창조 계획에서 결혼의 긍정적인 가치를 염두에 두는 것도 좋습니다. 어떤 사람이 처한 특정한 상황에서 성경의 근본 교리를 어떻게 실천해야 하는지를 항상 구체적으로 생각하는 것도 중요합니다.
예수님은 이 문제에 대한 원래의 명료성을 되찾아 이혼과 재혼에 관한 구약의 관습을 알고 있던 제자들도 충격을 받았습니다.
기독교인들 중에는 유대교나 이교에서 와서 이미 재혼한 사람들이 분명히 있었습니다. 우리는 이 사람들이 모두 하나님께서 금하신 일을 하고 있다는 의식으로 혼인을 시작하지 않았기 때문에 재혼을 해산해야 했다는 것을 성경에서 볼 수 없습니다. 적어도 하나님께서는 이혼을 좋게 여기지 않으신다는 사실이 분명해야 합니다.
바울이 디모데에게 한 교회의 장로는 독신 여자의 남편이 될 수 있다고 편지하였다면( 디모데전서 3:2) ), 그리고 나서 우리는 재혼한 사람들(그들이 기독교인이 되기 전에)은 장로가 될 수 없었지만 그들이 실제로 교회에서 고용되었음을 보여줍니다. 오늘날 신약이 알려져 있고 따라서 이 문제에 대한 예수의 분명한 입장도 알려져 있기 때문에 우리는 이 관행(사람들이 교회에서 두 번째 결혼을 계속할 수 있다는)을 부분적으로만 받아들일 수 있습니다.
그 결과 많은 사람들은 첫 번째 그리스도인 시대보다 두 번째 결혼의 부정확성을 더 잘 알고 있습니다. 어떤 의식으로 두 번째 결혼을 맺느냐에 따라 많은 부분이 좌우되는 것은 사실입니다. 만일 누군가가 그것이 하나님의 뜻에 반한다는 것을 알면서 재혼을 시작했다면, 이 결혼은 하나님의 뜻에 따른 결혼으로 볼 수 없습니다. 결국 문제는 종종 훨씬 더 깊은 곳에 있습니다.
그러나 하나님의 뜻을 정직하게 찾기 위해서는 항상 정확한 방법으로 구체적인 사건을 조사해야 합니다. 또한 이번 진상조사 결과 두 번째 결혼이 계속될 수 없는 상황이라면 다른 다양한 관점을 고려해야 한다. 특히 두 배우자가 그리스도인이라면 그 결과는 완전한 별거가 아닐 것입니다. 결국, 특히 자녀 양육과 같은 일반적인 작업이 많은 경우가 많습니다. 부모가 이혼한 것을 보면 아이들에게 전혀 도움이 되지 않습니다. 그러나 이 경우(두 번째 결혼을 계속할 수 없다고 판단되는 경우) 이 관계에서 성관계는 더 이상 설 자리가 없습니다.
7 요약 및 격려
예수님은 일부일처결혼을 하나님의 뜻이라고 강조하셨는데, 이는 하나가 되라는 주장에서도 알 수 있고, 남자는 아내를 거부해서는 안 된다고 말씀하십니다. 남편이 어떤 이유로 아내를 거부하거나 아내와 이혼한 경우에는 이혼한 배우자가 살아 있는 한 새로운 유대를 맺을 수 없습니다. 첫 번째 결혼 언약은 두 사람이 살아 있는 한 적용되기 때문입니다. 그 또는 그녀가 새로운 채권을 맺는다면 그것은 법을 위반하는 것입니다. 하나님에게는 분리가 없습니다. 모든 결혼은 두 배우자가 살아있는 한 유효합니다. 예수님은 이 모든 성경 구절에서 어떤 사람이 버림받은 사람이 유죄인지 무죄인지 차이를 두지 않습니다.
예수님은 마가복음과 누가복음에서 예외를 두지 않으셨기 때문에 마태복음에서도 예외를 의미할 수 없었습니다. 제자들의 반응을 보면 이혼 문제도 예외가 아님을 알 수 있습니다. 배우자가 살아 있는 동안에는 재혼이 불가능합니다.
바울은 다음의 특정한 경우를 다룬다. 고린도전서 7장 :
누군가가 그리스도인이 되었을 때 이미 이혼했다면 그는 독신으로 남아 있거나 배우자와 화해해야 합니다. 불신자가 기독교인과 이혼하기를 원한다면 기독교인은 다음을 허용해야 합니다. 15 참조 ) 그러나 믿지 않는 사람이 이혼하고 싶으면 이혼하게 하십시오. 형제 자매는 그러한 경우에 구속되지 않습니다(문자 그대로: 중독됨). 그러나 하나님은 우리를 평화로 부르셨습니다.
그러한 경우에 중독되지 않은 형제자매가 있다는 것은 그/그녀가 불신 배우자와 함께 불만과 문제로 공동생활을 하는 형을 선고받지 않았다는 것을 의미합니다. 그는 이혼하고 독신으로 남을 수 있습니다.
많은 사람들에게 상상할 수 없는 것은 감당할 수 없는 부담이 아닙니다. 그리스도인은 예수 그리스도를 통해 하나님과 새로운 관계를 갖게 되었습니다. 그 결과 그는 하나님의 거룩하심이 우리를 부르신 부르심에 훨씬 더 직면하게 됩니다. 그것은 구약의 믿는 사람들보다 더 높은 호소입니다. 그렇게 함으로써 우리는 우리 자신의 연약함과 죄를 더 잘 알게 되며, 하나님은 우리의 능력을 능가하는 것에 대해 그분과의 깊은 관계에서 힘을 만들도록 우리를 가르치십니다.
그분과 함께라면 불가능한 일이 가능해집니다. 하나님은 또한 모든 그리스도인에게 필요한 믿음 안에서 형제자매들과의 교제, 즉 하나님의 말씀을 듣고 행하는 사람들과의 교제를 통해 우리를 도우십니다. 이들은 그리스도 안에서 영원히 존속할 영적 가족인 우리의 형제자매입니다. 그리스도인은 배우자 없이 혼자가 아닙니다. 초대 그리스도인의 삶에 대한 주제도 참조하십시오.
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